الحارث بن أسد المحاسبي مؤسس علم الوساوس والخطرات "علم النفس"

Öz

عند دراسة تاريخ نشأة وتطور علم النفس الحديث، نجد أن الكثير من المصادر الغربية وحتى العربية تشير إلى محطتين هامتين وهما: الأولى تتمثل في أعمال كل من عالم الأعصاب الروسي إيفان بافلوف Ivan Pavlov (1849 - 1936) والطبيب الألماني فيلهلم فونت Wilhelm Wundt (1832 - 1920)، والثانية تتمثل في المدرسة التحليلية وأعمال مؤسسها سيغموند فرويد Sigmund Freud (1856 - 1939). فالمحطة الأولى أخرجت علم النفس من دائرة الفلسفة، ووضعته في دائرة العلم التجريبي من خلال البيولوجيا السلوكية البشرية. والمحطة الثانية حاولت تفسير السلوك الإنساني من خلال الجهاز النفسي اللاشعوري. ويربط هذا التطور بأعمال فلاسفة وعلماء الحضارتين الإغريقية والرومانية، وأبعدت أو تجاهلت جهود وأعمال الكثير من العلماء في باقي الحضارات والثقافات الشرقية. وأصبحت هذه النظرة التاريخية المتجزئة لتطور علم النفس هي الحقيقة المعتمدة في مشارق الأرض ومغاربها دون محاولة جادة لتصحيحها والتأكد من صحتها وفق المعطيات التاريخية والثقافية لمختلف الشعوب والملل.

هذه النظرة المتجزئة كان لها آثار سلبية عديدة وخاصة في الجانبين المعرفي والأخلاقي. فمن الجانب الأخلاقي، طبع هذا التصور المتجزئ أنفس طلاب العلم والمعارف النفسية المسلمين عقدة النقص، بحيث أصبح من المسلمات أن العلوم النفسية والاجتماعية هي علوم غربية بحتة، وأن المدارس الغربية بدت السبق في رسم ملامحها وتوجهاتها المستقبلية. هذا من جهة، ومن جهة أخرى نجد أن لدينا هذا التصور المتجزئ معرفياً بحيث أصبح من البدهي الاعتقاد في المجالات النفسية والاجتماعية من موارد وحِكمات وحلقات جادة من علماء وباحثين من مختلف الثقافات. لذلك، ومن هذا المنطلق التاريخي والمعرفي والأخلاقي، كان من الواجب التعريف بمساهمات الثقافة الإسلامية ودورها السباق في نشأة وتطور العلوم النفسية والاجتماعية من أجل إثراء حقول المعرفة وتنوير مختلف الثقافات بهذه الإنجازات العلمية الهامة.

ولعل من بين أبرز من كانت لهم إسهامات مهمة في نشأة علم النفس في الحضارة الإسلامية، الفقيه والمتكلم وعالم السلوك الحارث بن أسد المحاسبي (ت. 243/857م). لذا سنسعى من خلال هذا العمل على إعطاء معالم وأسس تدعم ادعاءنا القائل إن المحاسبي هو المؤسس الأول لعلم جديد – علم النفس – عجز معاصروه عن فهمه أو استيعابه، بحكم افتقار تلك الفترة لمناهج علمية.